六十九岁归鲁致力于整理于六十九岁归鲁致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀文献和继续从事教育。鲁哀公十六年(前公十六年(前 479 479 年)卒,葬年)卒,葬于鲁城北泗水之上。于鲁城北泗水之上。四、作者作品《礼记》是西汉武宣时代礼学家戴圣编定的四十九篇本,是先秦儒家学术论文汇编,非一人一时所著。它包涵了从孔子直到孟、荀各家各派的论著,其中皆为孔子七十子后学所记,内容相当庞杂。大多写就于春秋战国时代,文中反映的基本内容多系先秦古制,其中录有一些孔子言论或其弟子对孔子思想真谛的发挥,即使有个别篇章是秦汉儒生所撰, 但其基本内容也都是对先秦古制的追记,书中包涵古代礼制和当时社会生活情景的内容;另外从治国方略,至家庭准则,在《礼记》中都有专门篇章论述。这些篇章处处体现出宗法制的原则和精神。《礼记》在儒家学术史上占有相当突出的位置。是一部儒家经典。对礼学的阐述也最为精彩完备。是中国学术思想史上的名作,是了解儒家的礼学思想的重要参考依据。五、创作背景“大同”一词,最早见于《庄子·在宥》。在这里, “大同”谓与天地万物融合为一。是指“养心”应当“忘物”而言的。而破天荒用“大同”来状述“天下为公”这一理想社会的,则是这篇《礼运》了。这种思想虽为孔子首创,但实际上是儒、道、墨、农各家社会学说的总结和发扬。六、课文讲解 1.课文朗读 2.课文分析??译文译文??分析分析第一段记述孔子阐述大同世界的来由。第二段“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明——分述。“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。(1)人人都能受到全社会的关爱。(2)人人都能安居乐业。( 3)货尽其用,人尽其力。“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是本段的总括语。在大同思想中,贯穿着一个道德递衰的史观。即三代以前称为“大同”,三代以后称为“小康”, 第三段就是对“小康”的阐述。。
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