,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。 4、物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修, 身修而后齐家,家齐而后国治,国治而后天下平。 5、苟日新,日日新,又日新 6、十目所视,十手所指,其严乎! 7、心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。 8、君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。《中庸》?《中庸》原来也是《礼记》中一篇,在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思(前 483 -前 402 )之手, 《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》(与《大学》),至北宋二程百般褒奖宣扬,甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”,再到南宋朱熹继承二程思想,便把《中庸》从《礼记》中抽出来,与《论语》《孟子》《大学》并列,到朱熹撰《四书章句集注》时,便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点来看,也大体上相同的。现存的《中庸》,已经经过秦代儒者的修改, 大致写定于秦统一全国后不久。所以每篇方式已不同于《大学》,不是取正文开头的两个字为题,而是撮取文章的中心内容为题了。《中庸》赏析 1、不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道。庸者, 天下之定理。 2、天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。 3、喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也。 4、君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中, 小人之反中庸也,小人而无忌惮也。 5、道不远人,人之为道而远人,不可以为道。 6、君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉。 7、君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。 8、凡事豫则立,不豫则废。 9、在上位,不陵下;在下位,不援上。 10 、言顾行,行顾言,君子胡不慥慥尔!
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