。万物作焉而不为始。生而不有,为而不恃, 功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。?因此,圣人用“无为”去处事,用不言去教导,任凭万物自由生长变化,而不开创它。生养了万物,而不据为己有,推动了万物,而不自以为尽了力,功成而不自居。正由于不居功,所以他的功绩不会失去。不依个人的心志欲念去作为,而依照客观事物的自身规律去行事。生长?本章总结了自然现象及日常生活经验中矛盾对立依存转化的例子,从分析有无、难易、长短、高低等事物的相随相生着手,指出美与恶、善与不善总是相互依存和转化的。告诫君王千万不要自以为所为所行是美事善事而任意妄为,而应当循守大道而顺乎自然,处无为之事,行不言之教。由此推论出应该遵循的治国之道(无为思想) ?“生”、“为”、“功成”正是要人去工作、创建、去发挥能动性,去贡献力量,去成就大众的事业。?而顺着自然的努力所得来的成果,却不必据为己有。“不有”“不恃”“弗居”,即是要消除占有的冲动。人类争端的根源,就在于人人扩张自己的欲望,因而老子极力鼓吹“功成而弗居”的精神。天之道,其犹张弓乎?高者抑之,下者举之, 有余者损之,不足者与之。天之道,损有余而补不足; 人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。?自然规律的运作难道不象拉开弓弦一样吗?高的我把它压低,低的我把它抬高;富余的我让他减损,缺乏的我让它补足。自然规律就是削减富余补益贫乏,从而取得均衡。人类社会的法则就不是这样,他们总是减损那本来就很贫乏的去增益那本来就已经很富余的。又有谁能把自己多余的拿出来贡献给天下呢?只有深通自然规律的人。所以智者施为了却并不以此自持,大功告成而不居功德,他不想让自己显得过分高明。拉开?章旨:本章以天道比喻人道,认为天道能均平无私,损有余而补不足,而人道则相反,损不足以奉有余,为满足私欲而损人利己。以此劝喻君王循守大道而虚静无为。
全文预览