人之际,通古今之变,成一家之言”的活生生图景,从而为人生在世提供富有意义的价值参照。需要说明的是,以上的概括难免存在简化倾向有时甚至挂一漏万。如法国年鉴学派主张“总体史”。布罗代尔:《文明史纲》何谓新闻传播史?从含义上讲,新闻传播史同样可以分为两个层面:一个层面指人们在新闻传播领域所从事的一切活动,另一个层面指人们对这些活动的回忆与思考。其中,前者可称为新闻传播史本体,后者可称为新闻传播史认识。就本体而言,新闻传播史是客观的、外在的,是独立于人的意志和行为的;就认识而言,新闻传播史又是主观的、内在的,并且只存在于人的精神世界中,只取决于人的所知所识,所思所想。?新闻传播史这一概念说来说去仅指新闻传播史认识,至于新闻传播史本体则如“无限大”等概念,只在理论上成立而在实际中不存在。既然新闻传播史只是流变不居、与时俯仰的认识,而非一去不返、永恒不变的本体,那么新闻传播史与当代的关联便顺理成章,新闻传播史不属于消亡的过去而归于生成的现实便成为显而易见的结论。?与此相应,新闻传播史对新闻传播实践也起着类似个人记忆的作用。诚然,并非每个新闻从业者都学过新闻传播史,都读过新闻传播史的书籍,但只要他们不“出局”,就会在潜移默化、点点滴滴的专业活动中,随时随地获得这种必不可少的记忆,并且在实践中自觉不自觉地保持这种记忆。第二章现代传播探源:从洪荒时代到文艺复兴?第一节历史与新闻史?第二节新闻事业?第三节口头传播时期:从口语到文字?第四节文字传播时期:从文字到印刷返回课程纲目第一节历史与新闻史人类传播交流的演化:……手势—口语—文字—印刷—……—电子……研究人类传播历程的意义:这是一种渐进兼突变的进程,这是一种习焉人察的变迁。其中蕴含着许多发人深思的哲理,其中流传着无数可歌可泣的传说。极而言之,不参透传播衍变的奥秘,便难以把握人类历史的脉搏;不缕清这张无形网络的经纬,就无法揭示它所维系的社会。
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