本身并不构成知识。历史是曾经发生的复杂的事件现象,若无对诸多现象进行把握的框架、使现象得以呈现的基底或视野,现象不可能被陈述、被解释、被分布和被关联。就艺术史而言,为了获得某种确定的知识,中国古代形成了以师承、品鉴分类和事件记述为核心的编史学。∞在�世纪下半叶,西方形成许多影响广泛的编史学模式,例如里格尔的时代艺术意志、沃尔夫林的风格类型、潘诺夫斯基的图像志学、贡布里希知觉模式等。“但历史的编史学并未彻底消除建构历史知识所存在的不稳定性。这种不稳定性似乎始终存在于编史学的底部,使任何貌似宏大的编史学知识论构想摇正如潘诺夫斯基所说的那样,艺术史是应该被列入人文科学的行列,它们的任务就是让失去生命的东西重获新生,诺不这样,这些东西会依旧处于僵化的状态。美术是一种人类行为,考察的是人类与社会的关系,而不仅仅是“死去了”的东西。绘画只有在与其他绘画和绘画史的联系中才能够体现出它的全部面貌,绘画理论是评论家理论家通过将传统、流派、传继等等问题相联系,把绘画最有效地带到了一个更宏大的历史综合体中。最后,绘画通过绘画史进入了历史。���国外研究现状术馆首先开始了中国藏品的收藏,弗利尔联合其他一些欧美收藏家游说政府制定了进口古董的规定,中国艺术品收藏开始出现专业化趋势和行业操守。在美国,初期的中国艺术史研究的任务最先是由汉学家承担的。汉学家欧内斯特·费诺罗萨在�世纪�年代前后前后编写的《中国艺术与日本艺术的纪元》,反映了早期汉学家研究鲜明的日本视角,对儒学影响强烈排斥特点。福开森开始倡导以中国鉴赏观取代日本鉴赏观,并且开始含蓄地抵制风格论,渐渐受摇欲坠。’’②导言①牛至宝.走向复数的艺术史一福柯之后的艺术史书写���泄�缁峥蒲Пǎ����.�:���甋钞���甎�����V帘Γ�呦蚋词�囊帐跏芬桓?轮�蟮囊帐跏肥樾碔�.中国社会科学报,��.����.������������������.
全文预览
