一个环球大发现的时代。1522年麦哲伦船队完成了环球探险。1543年,葡萄牙人继印度洋、红海、波斯湾、香料群岛之后发现了太平洋上的日本。与此同时,马丁·路德与宗教改革、耶稣会与“反宗教改革”、意大利文艺复兴进入全盛时期与人文主义崛起、欧洲殖民者在美洲登陆、奥斯曼土耳其帝国达到顶峰、日本的统一,以及曾经据《广西通志·宗教志》载,清顺治四年(1647年),奥地利耶稣会会士瞿纱微随葡萄牙军队从澳门到桂林,援助南明永历帝朱由榔抵抗清军,之后留在宫中传教。不久,为永历帝嫡母王太后、生母马太后、新生太子等宫中50人施洗。《广西基督宗教历史与现状研究》指出:永历王朝驻跸广西期间(1647—1651年),天主教很少在广西民间开展活动,但在王朝中的活动,给当时的广西社会造成了定的影响,并为随后天主教在广西的传播奠定了基础。南明永历朝期间,传教士在桂林、梧州、南宁不但建立了教堂,且使后宫、嫔妃及部分太监皈依天主教。成书于清末的《贵州教史》(法文)载,在传教士进入贵州之前,贵州兴义已有部分教徒,可能就是永历王朝散落当地的信教官员及其后裔,或受影响462016年第4期而兴教的后人。“可以肯定,在这一时期内贵州境内是有天主教徒,因为蒋若翰保第斯大在四川罗方济各受中钦受铎品,他是在1741年生于贵州干家坪的个家庭,定居贵州已有多年,奉天主教仪式三代。蒋的外祖婆姓余,也是本寨的教友。我们就一代算二十年,也可直溯到17世纪后半期。”限于史料,我们无法确定其与永历王朝留居贵州的信教官员的关系。但天主教神职人员进入贵州前,贵州的确已经存在天主教信徒。民国《新纂云南通志》亦有类似记载:“永历十二年(1658年),(永历)帝自黔人滇,皇太后玛利亚等随行,是为明末云南天主教教友之可考者。然永历大臣中之奉教者,自庞天寿而外,瞿式龙、焦琏、丁魁、楚胥是也。风气所被,皈奉者必不在少,则扈从入滇之教友或尚有吾人所未知者。”
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