Р者的祝福,《周南·桃夭》是贺新娘的,《周南·樛木》是贺新郎的,都表现了人们对幸福美Р好婚姻的美好祝愿。Р (4) 婚后:归宁Р 第 7 页共 8 页Р新婚女子回娘家探亲叫“归宁”,《诗经·葛覃》:“言告师氏,言告言归。薄污我私,薄Р澣我衣。害澣害否,归宁父母。”女子欲回家探望父母,得到丈夫的允许后,心中非常高兴,Р叫仆人洗衣服、整理行装。Р 文学源于生活而又高于生活,思想源于现实而又高于现实。《诗经》中的爱情诗歌,是Р对当时的爱情生活的艺术反映;诗经时代的爱情观念,是对当时的爱情婚俗的抽象反映。可Р见,无论是诗歌本身,还是其表现出来的深层观念,都根源于当时的现实存在。我们研究《诗Р经》,免不了要找出其中的内在联系,求根溯源。基于这种观点,本文作了如上的探究。Р【注释】: Р1、阿注婚:云南纳西族在民主改革前实行的婚姻制度,男不娶,女不嫁,一个人一旦举行Р成年仪式,就可以用各种方式结交异性朋友。夜里即在女方家里偶居,次日鸡鸣之后,男方Р匆匆离开,回到自己的家里生产、消费、日落以后再去女家居住。Р2、媵嫁婚天子、诸侯娶妻,妇家除了嫡女为夫人外,还要把夫人庶出的妹妹或侄女为媵妾,Р组成一个妻群嫁给同一个丈夫。Р参考文献: Р[1]、中国诗经学会,《第二届诗经国际学术研讨会论文集》,语文出版社,1996 年 8 月,РP719-738。Р[2]、中国诗经学会,《诗经研究丛刊第八辑》,学苑出版社,2005 年,РP179-192,P233-249,P345-391。Р[3]、中国诗经学会,《诗经研究丛刊第二辑》,学苑出版社,2002 年 1 月,P233-255。Р[4]、王魏,《诗经民俗文化阐释》,商务印书馆,2004 年 3 月,P183-255。Р[5]、张启成,《诗经风雅颂研究论稿》,学苑出版社,2003 年 1 月,P46-50,P118-129。Р 第 8 页共 8 页
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