:身体和心智是一个如太极般的整体,或是一个更大的真实层面的两极。 这种转变在马斯洛(Abraham Maslow)的人本心理学中最容易看出来。在他一篇划时代的论文,他指出,正统的客观观念只勉强适用于无生命的物体,或者是低等生物。在涉及动物王国和人类时,冷静观察者要保持超然状态,在马斯洛看来是不太可能的。透过严密的自我检查,是可以去除一些预设的偏见;马斯洛还是认为最好的方式是调整爱的能力, 以至于能「客观地」了解和认识其他生命, 他写道: 「当我们能达到不侵犯、不要求、不冀求、不改进的地步,我们才能达到一种不同流俗的客观性。」 在50 年代,科学家开始在实验室研究意识的「转变状态」。第一批的实验包括瑜伽士和禅修者的脑波电图研究。后来,在60 年代和70 年代,许多同样的研究也以超觉静坐者为对象,其他的测试也被设计出来,以探寻难以捉摸的心理心灵过程中生理性的关联,包括心跳和皮肤抗阻的测量。 研究者鼓励更开放和直接的个人经验纪录,特别是身体方面的改变。在这样的研究过程中, 有了一个重大发现——心理心灵转化过程中某范围的现象是普遍性、恒常出现的,超越了个人和文化差异。这和传统的看法相去不远。然而,开始更仔细地区分个别差异和可预期的模式是可能的。今天拙火经验不足,限于密教传承中老师主导门徒的进展,所以这种区分也就更加重要了。拙火经验的普同现象,更是点出这种经验并非幻相,而是真实。 拙火所描述的特征与症状,如情绪和思考的改变,以及经历到影像和听到声音,大部分取决于个人因素和外在环境。但是身体的觉受,如痒、心律加速、刺痛、强烈的热和冷,看到内在的光,和听到原音(如「唵」) ,以及痉挛和扭曲, 是这过程中典型的特征,至少是必经的阶段。这种普遍性引导我去假设,所有心理心灵的训练都引发了相同的基本过程,这过程有一定的生理基础。 然而,我们不能低估心理身体转化的情绪层次,因为在转化过程,这是个别
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