之时,人们更会从对大自然的神秘感中产生出恐惧、敬畏乃至崇拜的情感。于是即有了人类最素朴的关于鬼神的概念, 这在本质上是对人类所不能理解的生死问题的最懵懂的思虑。在科学技术尚不发达、人们无法了解自己的生命现象和生老病死的上古时代,人们不得不求助于自己所希望存在的超自然的力量——鬼神。在古人的想法中人与自然和鬼神之间存在着某种奇特的联系,而这种联系并不是一般人所能了解与沟通的,只有那种被认为无所不知的人才能掌握这种人与超自然力量的联系,具有这种能力的人就是巫。巫本身的主要作用就是占卜,在众多占h之中,自然也包括对生老病死问题的占卜。又由这种占卜中产生出专门以超现实的手段治疗疾病的巫术,当然,这种巫术也并不是人人都可以掌握的。中国早在殷商时期,就兴起了占卜之风,而关于巫与巫术的解释在中国古代很多民族文化中都有,并且在各种文化中都具有很高的地位。例如对道家思想具有深远影响的楚淮文化,在文化特质方面就是一种典型的巫鬼文化。中国古代早期的鬼神信仰及鬼神的演变应说是与人的需要及生活方式变动相一致的。“鬼使神差看起来是一种荒唐的、非理性的思想,然而却正是中国古代文化的一大特色,也是古人对生死思考的一种表现。鬼神信仰及灵魂观念是人们思考生死问题的产物,人们一旦创造了鬼神,也就是将感性的直观的生命提升为一种文化的生命”Io而这一提升,就是人们借以抚慰心灵,逃避死亡求取生存的安身立命的依据。因而,当鬼神信仰的文化在古老中国大地诞生后,便如从天而降的鹅毛大雪,生活于这片土地之上的人们无一幸免,都被掩埋。“创造鬼神是人的生命活动的需要,面对死亡的威胁,面对险恶的自然与社会异己力量的压迫, 人们深深感到自身力量的有限性,因而幻想出鬼神,将对生命和生命力的无限追求投射到鬼神身上”【8】。由此,使中国古代文化在相当长的时间里表现出鬼使神差的特色。而祖宗神的产生,则无疑是适应了中国古代宗法制的需要。如果没有
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