\r不能有此洞见也。）\r故择业当寻所爱， 而所爱必求合于义也。爱之深则情之\r切矣， 情之切则业乃精矣， 业乃精则事方工矣， 事方工则必\r有所创造矣。譬如， 孔子 韦编三绝乃成“十翼”， 雪芹增删\r五 次 乃 有 《红楼》。轮扁之斫轮， 徐则甘而不固， 疾则苦而\r不入， 不徐不疾， 得之于手而应于心， 行年七十而老斫轮，\r乃成夺天之技；佝偻者之承蜩也， 其处身也， 若厥株拘； 其\r执臂也，若槁木之枝； 虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之\r知。不反不侧，不以万物易蜩之翼，乃成鬼斧之工。故爱而\r弥深，则选择之心弥坚； 选择之心弥坚，则创造之思弥新；\r创造之思弥新，则未来之技弥精； 未来之技弥精，则国家之\r业弥兴。\r（先论选择，由爱起笔，进而至于情，而至于业，而至于事，\r而以创造为旨归； 继而以经典事例佐而证之； 最后论未来，\r仍由爱起笔，而选择焉，而创造焉，而未来焉，终而归于国\r家大业。正所谓环环相扣、层层推进' 事理相生、疾徐有致\r也。）\r人莫不有爱憎也，合于利者，或毁其身； 合于义者，或\r利其国。因其爱之深，则选择坚，选择坚则创造生，创造生\r则未来兴，未来兴则国家盛，反之则身毁而家亡矣，可不慎\r欤 ？\r（爱者人之情，义者理之本，合之则兴，反之则亡，身也家\r也国也，莫不循乎此也。而作者化此理入选择一创造一未来\r之推理中，逻辑链条森然井然，一环而不可或缺焉！）
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