论咱们乐意不乐意,神都成为咱们对象化东西,\r这种对象化最直接体现就是世界上各种宗教形态,每个宗教均有自己偶像崇拜。这种偶像神\r是咱们自己制造出来。马克思说:“人创造了宗教,而不是宗教创造了人。就是说宗教是那\r些没有获得自己或是再度丧失自己人自我意识和自我感觉……宗教把人本质变成了幻想现\r实性,由于人本质没有真实现实性。因而,反宗教斗争间接地也就是反对以宗教为精神慰藉\r那个世界斗争……彼岸世界真理消失后来,历史任务就是确立此岸世界真理。人自我异化神\r圣形象被揭穿后来,揭露非神圣形象中自我异化,就成了为历史服务哲学迫切任务。于是对\r天国批判就变成了对尘世批判,对宗教批判就变成对法批判,对神学批判就变成对政治批\r判。”咱们不能在现世达到超越,就把自己但愿寄托到来世。这种来世寄托使咱们每个人深\r深地体会到每个人都想要在大我中实现自身,在前世今生实现自己永恒。人这种神圣性体验\r体当前现世就是少数人把自己想象成至上性存在,人这种至上性也在形而上学中谋求论证,\r形而上学最后追求就是谋求一种至上性范畴,达到自身“一”。在这里弱者找到了自己庇护,\r而强者要通过庇护弱者来实现自己价值。“在这个有机宇宙中,人生于天地之中,宇宙是具\r备普遍价值‘大我',它普遍价值在于每个生命个体之中;生命个体作为宇宙普遍价值体现,\r又以自己生命创造活动而实现自己尊严与价值。在这个宇宙‘大我'与生命'小我'关系中,\r‘大我’并不是压抑‘小我’某种神秘力量,‘小我'也不是‘大我'自我实现手段工具,\r而是‘大我‘与‘小我’在生生不息中‘统一‘、'合一‘、‘融合固然宗教并不回避死亡,\r宗教死亡和形而上学死是不样。形而上学死亡在现世中承认自己肉体与灵魂消失。人们只但\r是在看到别个体死亡现象时,联想自身消灭,而做一种想象来超越自身生死。这种超越生死\r境界,就是人把自己设想为神之后所想到。
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