神人无功,圣人无名。\r3.《师说》韩愈\r古之学者必有师。师者,因此传道受业解惑也。人非生而知\r之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,\r其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,\r吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵\r无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。\r嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,\r其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,\r而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所觉得圣,愚人之所觉\r得愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑\r矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑\r者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未\r见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟\r子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。\r位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐\r师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!\r圣人无常师。孔子师郑子、要弘、师襄、老聃。郑子之徒,\r其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如\r师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。李氏子\r蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,\r学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。\r4.《阿房宫赋》杜牧\r六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。覆压三百余里,隔离天日。骊\r山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十\r步一阁;廊腰缪回檐崖高啄;各抱地势,钩心斗角。盘盘焉,困困\r焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。长桥卧波,未云何龙?复道行空,\r不霁何虹?高低冥迷,不知西东。歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风\r雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐。
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