、拿出新办法。一度盲目坚持的“两个凡是”论调,就是这方面的典型例证。马克思主义全部思想传统当中所包含的实事求是思想,毛泽东赋予它以崭新内涵,以及邓小平的解放思想和江泽民的与时俱进,都是在其时代所属的根本问题上所达到的战略性、总体性、创造性的“实事求是”,而其重要前提之一,就是能够自觉地使得蓬勃发展的时代大势成为理解前结构的有机组成部分。其在理论上和实践上所实现的重大突破和伟大成果,既得益于对实事求是的自觉追求,又是某种理解前结构的卓越表现。Р可以认为,只要人类历史没有尽头,那么对“实事求是”的理解就永远没有绝期:每一时代的人们对实事求是的理解都与他们所处的时代特征、现实状况相联系,也与不同个人的具体条件相关联。把某一时代对实事求是的理解或某些个人对实事求是的理解绝对化都是错误的,这样做就会封闭正确理解马克思主义实事求是思想路线的路径。而如何防止僵化和教条,光看“实事”是不够的,我们完全有必要将对“实事”及其规律性的把握追问到主体自身的理解前结构的层次。Р以上就是我对“实事求是”的看法。Р7、论马克思主义与中国建设和改革的实际相结合Р党的十七大报告,站在了人类社会发展的历史和社会主义建设趋势前,运用马克思主义的科学理论,深刻地分析和破解当今中国的发展现状。在通篇报告中,有六处提到了“马克思主义中国化”的字眼。可以说,马克思主义中国化是中国共产党理论创新的根本路径,而科学发展观就是这一路径指导下的最新成果。Р首先,在结合我国历史、实际来探讨马克思主义中国化理论对我国革命、建设和改革的指导作用之前,我们先应该弄明白两个问题,即:到底什么是马克思主义中国化呢?为什么马克思主义必须中国化呢? Р马克思主义中国化,一言以蔽之,就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合,从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。在我们党内,毛泽东同志最早提出了马克思主义中国化的思想。
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