人送给比丘王仙丹,仿佛比丘王病一好就不会再贪恋美色,屠戮人民。他给祭赛王和灭法王的药方更为搞笑,将祭赛国的金龙寺改为伏龙寺,将灭法国改名为钦法国,好像这两个“老虎坐琴堂”的国家只要改一改寺名、国名,便能从此国运亨通,天下太平。孙悟空的药方救不了昏君,扫佞锄奸难道就救得了么?所谓“江山易改,本性难移”,车迟王之愚蠢,比丘王之昏聩,灭法王之狭隘残暴,难道会如此轻易就被改变么?即便真的昏君改邪归正,明君登基,面对国家衰落积重难返恐怕也无力回天了吧。正如嘉靖之后虽有张居正、崇祯帝,但也挡不住大明的土崩瓦解。Р虽然如此,在那个任何人都有可能因为一句话而丢掉性命的年代,吴承恩作为一个下层官吏,敢在文学作品中含沙射影地鞭挞当朝皇帝,是一种非常可贵的精神。尽管他的鞭挞走不出封建知识分子的窠臼,但这也掩盖不住他惊人的勇气和一颗强烈的忧国忧民之心。Р【参考文献】Р1.吴承恩.西游记[M].北京:中华书局,2001Р2.韩威.《西游记》中王者形象研究[M].东北师范大学硕士学位论文,2009Р3.胡光舟.吴承恩和西游记[M].上海:上海古籍出版社,1980Р4.苏兴.《西游记》对明世宗的隐喻批判和嘲讽[A].西游记研究[C].江苏:江苏古籍出版社,1984,33-53Р5.胡凡.嘉靖传[M].北京:人民出版社,2004Р6.晁中振.明朝皇帝的崇道之风[J].文史哲,2004,(5)Р7.郭豫适.中国古代小说论集[M].上海:华东师范大学出版社,1987Р8.朱一玄,刘毓忱.《西游记》资料汇编[M].郑州:中州书画社,1983Р9.欧阳健.《西游记》的玩世主义和现实精神[A].西游记研究[C].江苏:江苏古籍出版社,1984,55-71Р10.朱式平.试论《西游记》的思想政治倾向[J].山东师院学报,1978,(6)Р11.萨孟武.《西游记》与中国古代政治[M].桂林:广西师范大学出版社,2005
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