者,谓一中即有九,不对其余九数,故谓同体也。【问:若一中即有九者,此与前异体门一即十有何别耶。答:此中言一有九者p-17,有于自体九而一不是九,若前别体门说者一即是彼异体,十等而十不离一。】问:既然一中有九者,与异体门一即十,有何差别呢?答:今同体门中言一有九者,是有于自体九,而一却不是九。理由是这样的,诸法随缘起,乃有一与十之差别,故一不是九。然随缘无自性,故为同体。同体者,一与二三四……等,皆自体差别也。换句话说,无性是自体,随缘是差别,无性即是随缘,故是自体差别也。别(异)体门说一即十者,谓一即是彼异体二三四乃至十等,而十等不离一也。以一与十互相缘成故,所以十等不离一。【问:一中既自有九者应非缘成义?答:若非缘成,岂得有九耶。】问:一中自有九者,应该不是缘成义。答:缘成方有一切法,若非缘成,则其余九数,岂得有耶? 【问:一体云何得有九?答:若无九即无一。】问:一体云何有九?答:如果无九,一亦不成。因为一体无性能随缘,随缘故有一切法。如果一体不能有九,既然无九,当是p-18亦无一。何以故?九者由一组成故。【次明同体门中一即十者,还言一者一缘成故一即十,何以故?若十非一一不成故,一即十既尔。一即,二、三亦然。逆顺各十门亦然。】前明同体门中,一中十义,次明同体门中,一即十义。同体门一即十者,还如前言,「一」者,乃二三四乃至十,一一缘所成,故曰一即十。何以故?因为诸法缘成,若非二三四……十等缘起,一不成故。一即十既然如此,同理可知,一即二三四等亦然。至于逆数从十至一,顺数从一至十,亦皆互相缘成。【问:此中言自体一即十者与前同,体一中十有何别耶?答:前明同体中有十而一非是十,此明一即十而一即是十以为异也。】问:此言自体一即十者,与同体一中十,有何差别?答:前言同体一中十(文中同体下,漏缺「一」字,应为「前明同体『一』中有十」),系谓一非是十。此言一即十,而一即是十也。是以为异。
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