以长老为中心,废除主教制。他们使人确信以长老为中心的教会统治是圣经的基督教会模式。第三,在1630年自由与预定的争论中,英国国教对阿明尼乌主义感兴趣,采取了比预定更强调自由意志的神学立场,但清教徒们对阿明尼乌主义倾向怀有疑心。他们为净化英国国教开始抗拒英国国教的教义立场。他们是预定信仰者。他们不是从上帝的本性——绝对主权来理解预定的,而用体验恩典的经验来说预定神学。他们的预定信仰也发展为行动主义信仰。即为了永远的救赎,神不仅预定了他们,而且在为人类的计划和管理中和他们同工。为了确信我是被预定的人,要认真行动、认真工作、多结善行的果子。不能在没用的事上浪费时间、金钱和精力。这种清教徒精神影响了中产阶层的发展,还与英国和美国的资本主义经济发展有很大的关系。1640年,一百五十名清教徒召开了威斯敏斯特会议,宣布了著名的长老教类型的加尔文主义信经(《威斯敏斯特信纲》)。在这信仰宣言中大部分采取了加尔文的圣经观、祈祷观、安息日解释等,但没有采纳双重预定论,而宣告上帝为了拯救预定选拣了每一个人的预定论。2、使用“清教徒”一词,所指的不仅是1662年通过《合一法案》被英格兰教会所排斥的那些人,也包括在英国和北美的一些人。他们在宗教改革后的几代人的时间里,一直不断地努力改革教会,洁净教会,引导人们归回圣经,过敬虔的生活,与宗教改革时期所提倡的恩典的教义相一致。清教徒运动的产生,至少是因为以下三个需要:(1)需要合乎圣经的讲道、纯正的改革宗教导;(2)需要合乎圣经的、个人的敬虔,强调圣灵在信徒信心和生命中的工作;(3)需要恢复合乎圣经的简单的礼仪、圣服和教会治理。规矩良好的教会生活,可以根据圣经所记,促进信徒对三位一体上帝的敬拜。从教义的角度来说,清教徒运动是一种广阔的、活泼的加尔文主义;从经历的角度来说,它是一种既有热情,又有感染力的基督教;从传福音的角度来说,它既保持温柔,又不失主动性。
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