上所写攻击我们有碍于我们的字据,把他撒去,钉在十字架上。……所以不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。"(参加四:10f)5、守安息日等于是把我们重置于律法之下,其结果不是得救,而是把守安息日的人陷入诅咒之下。(民十五:32-36;加三:10)。6、我们遵守主日,聚集敬拜主不是把第一日代替第七日的安息日,乃是我们在第一日甘心乐意地一同崇拜荣耀的主,记念他奇妙的复活和救赎。三、他们守律法,以为还是得救的条件之一。他们也说信心、恩典等等,但更注重遵守和实行律法。所以他们根本不全守律法。这正如加拉太信徒靠圣灵入门,靠肉体成全。律法是叫人死的,也置人于死,应使人转而信仰耶稣脱离律法。(加二:19-20;罗七:4,,三:20-31;加三:21)四、他们没有确信得救的把握。他们说接受了救主后仍不能有得救的把握。他们说接受了救主或仍不能确知得救,又说"我们必要接受试炼,看我们配不配得永生"。"得救与否惟主再来时方能知"。这都是完全不合圣经的,只能叫随从他们的人活在恐惧中,好被他们辖制。与此有关的圣经真理参看约五:24;二十:31;约壹五:12,13,19;三:2,14,24。五、对赎罪的道理。他们说:"悔改的人藉着主的血得赦免,但他们的罪仍在圣所案卷中,故耶稣于1844年进入天上圣所去洗除罪恶。"圣经(来九:26)的教训却是"耶稣……在这末世显现一次,……好除掉罪"(参来十:12,14)六、关于人的结局。他们说:当耶稣再来时义人才有不会死的特性赐给他们;人死后是无意识的,到复活时从坟墓出来才恢复意识;至终不肯悔改的,连撒旦在内也要被化为无有。这都是错谬的(参传三:11;约三:36;路十六:19-31)。其实安息日和主日都未含有得救的因素。安息日会若只为安息日,那也无可厚非,但他们除了守安息日外,又增加了其他错误的教训,这是我们应当弃绝的。2011年8月29日星期一阅读整理
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