,这里略作提示:“金光烁屋”的“屋”,在外,是房屋、道场,乃至天地宇宙,即“先把乾坤为鼎器”的乾坤;在内,就是丹士的肉体,是张紫阳所云:“若会降龙并伏虎,真金起屋几时枯”的“屋”。“瑞气盈庭”之“庭”,在外,是道场是房屋,是天地宇宙;在内,是丹士之“黄庭”,也叫“黄金室”,紫阳《悟真篇》丹诀云:“真金既返黄金室,一颗明珠永不离。”黄庭为神室,为养神之所、聚气之地、炼药之鼎、成丹之田。进一步修持,要把“金光烁屋,瑞气盈庭”观想为:身体里充满了光明,丹士的下丹田、小腹里充满了光明。最直接的方法就是在小腹里观日轮或者月轮。女性多观日轮,男士多观月轮。观想自己的小腹里有红日在发光,或者有满月在散射金光。即便不观想这一景象,功夫深厚,日轮月轮的景象会自然出现,因为,日轮和月轮在天地间真实存在,人身乃一小天地,当天人合发之时,人体里就会有日轮、月轮出现。丹家称为:“日月合璧”。丹字,古云“日头月脚”。日月合璧为丹。日轮、月轮的景象一定会出现,特别是在天地间遇上日食、月食等特殊日子,最容易在身体内观察到日月合璧的内景。紫阳真人《悟真篇》里云:“潭底日红阴怪灭,山头月白药苗新。”即是日轮月轮之内境。在《楞严经》里也说:“如净琉璃,内含宝月。”这种观修非常重要,观是人为,是意识造境,是炼神;自然出现的日月景象,是天人合一,是天道现影。古人对天地万物的真理的发现,就在内修的、静定的内境里通过天人合一的感应而发现的。太乙道炁,在人的身体里的变化分为阴阳,阴者为甘露,阳者为金光。《悟真篇》云:“道自虚无生一炁,便从一气产阴阳。阴阳再合成三体,三体重生万物昌。”阴阳即是甘露与金光,三体即是元神。甘露生起,光明出现,才会内化五脏,并炼元神。一般,甘露生起在先,光明生起在后。甘露以滋五脏六腑、润四肢百骸;光明以化气脉业习、转气质色身。炼出元神,才谈得上真正的丹道的修持。丹道是借助元神出有入无、通灵达妙之
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