最后一个是漏尽通,漏尽通不由禅定得,而般若得,因此以前印度有许多五通仙人,他们都是外道,这些仙人禅定很大,神通也大,但就是不能获得漏尽通。漏尽通要靠般若智慧断灭烦恼,断灭业障,出离三界才能成就漏尽通。所以烦恼要由般若断,而不由禅定除。所以禅定只能发通,禅定只能作为生般若的基石,所以由定生慧,但是真正的慧要圆满也不能离开定,但是离开了慧的定就是世间定。九、智自在:由般若波罗蜜多圆满获得。智自在着重指的我们的无漏无分别智。根本无分别智就是实相般若,后得无分别智就是观照般若,由这些般若来圆满成就,那就必须修般若波罗蜜多圆满才得成就。般若着重表现在观我空、观法空,同时又能把观我法二空的这个真理方法如实地,善巧方便宣说给其他一切迷而不觉的众生,来达到自度度他,自利利他,这就是真正的般若智慧。十、法自在:就是由般若能够观察诸法缘起性空,对染法、净法、凡夫、圣者一切诸法都能如实观察,就能够在法上获得自在。法是所观境,智是能观法的般若智慧。我们要在法上得大自在就要智慧圆满才行。真正的智慧圆满必须要有所观的境——诸法。对其诸法如实无误的彻底通达才能获得智自在。所以法自在是所观境上的自在,智自在是能观智慧的圆满。因此这个地方法自在和智自在是从能所上建立的。观自在也可以说是根本智观空就不住在有上,后得智观有不住在空上,不住有就不舍涅槃,不住世间,不住空就不舍世间,也就不住涅槃。因此不住涅槃则不同于二乘,不住世间则不同于凡夫,凡夫是住在世间的,凡夫也舍了涅槃,二乘是住在涅槃上的又舍了世间,舍世间者无有大悲,舍涅槃者无有大智,真正的大乘菩萨是要智悲双运,真俗圆融,有空并遣,世出世间平等观照,这样观才能获得不住生死,不住涅槃,无住而住的自在解脱境界,这个就称为叫观自在。这个地方着重是从理上讲,不是从观自在菩萨这个人上讲。观自在菩萨古时以前翻译为观世音菩萨,多从大悲来立的名,来建立的名字。观世音菩萨这个
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