始按照这十念法念的时候,不要说多少分钟没有妄念,就这六字洪名,“南无阿弥陀佛”,这六个字当中不夹杂妄念都难做到,“净念相继”,起码这六个字你要相继,你说句和句之间,我相继不了,那我这六个字,六个字之间我别再夹杂了,还不行!那你说这十句佛号下来,现在你说句和句之间没有妄念,太难了,念到四以后就丢掉了,到了六才想起来,又回来。老和尚在《无量寿经》上,一九九七年在新加坡讲的时候说,出去没关系,再回来,我们这个妄念就和一条狗一样,你勒着它,印光大师给了我们三条链子,第一链子就是念得清清楚楚,你别含糊、别呑音,每个字给饱满,“南-无-阿-弥-陀-佛”,字字一丝不苟,绝不苟且,绝不泛泛然,印光大师说不能泛泛然,不能有嘴无心,你真把它当做本命元辰,一个字一个字,念得清清楚楚,“至诚恳切”就在字字清楚当中就体现出来了。换句话说,你只要能做到字字念得清楚,慢慢至诚心就出来了,特别不可思议,理由事显,这个道理由念佛这件事显示出来。理由事显,事服从于理。所以,通过这一段的这个念法,慢慢慢慢、确确实实,这三条链子,一个是念得清楚,一个是听得清楚,一个是脑子记数记得清楚之后,这个“狗”真跑不了,它想跑!一会儿我们讲这个十念法,真的跑不动了,它没这个力量,这个时候我们这个心,就像大海的波浪一样,没念这个十念法的时候,是波涛起伏,净空老和尚讲《大经解》、讲《无量寿经》、讲《华严经》,你根本听不懂!你跟它没感应,你是妄心在听它,你看这是先有的鸡还是先有的蛋?你说我要听清楚了,我得把心给摄住了。你通过这个十念法,你念上三四个月,你再回过头来听老和尚讲《大经解》,那感觉完全不一样了,你真听得明白。你说我为什么明白?我也说不清楚,好像我就理解得深了,我就跟老和尚有一种感应,他说的意思我明白,这种感受我能找到,好像这个光就照在我的身上,这种温暖随时跟着我,你说为什么?我不知道为什么。所以,如果没有诚敬心,如果还是
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