创作又是行动着、发展着的审美实践活动。类型:再现论及再现性艺术;表现论及表现性艺术;构成论及实验性艺术;自然论及中国艺术精神再现论,是表述艺术创作中,艺术家内部主观世界和外部客观世界相互关系的理论。一般将那种侧重于对外部客观世界的再现和模仿,通过外部客观世界表达内部主观世界的艺术理论、艺术创作统称为再现论、模仿论和再现性艺术、模仿性艺术。表现论,和再现论相对应或相反对,也是表达艺术创作中内部主观世界和外部客观世界相互关系的理论。一般将那种侧重于内部主观世界的表现,通过内部主观世界间接或曲折地表达外部客观世界的艺术理论、艺术创作统称为表现论及表现性艺术。中国古典美学崇尚自然山川,把自然山川之美看作造化之灵,人是自然的一部分从“天人统一”观、“心物统一”观、“神形统一”观、“文质统一”观四方面对中国的表现性艺术的精神探究。1天人统一观。天人统一观即对人与自然关系的看法。按照中国人的思维方式,人与自然是亲和的关系、亲子的关系。艺术家作为自然之子,将自己融入自然、浑然一体。这种看法不同于西方的再现论,再现论把人和自然的关系摆在对立的位置上;也不同于西方的移情论,移情论把人和自然摆在并列对等的位置上。2。心物统一观、心与物、审美主体意识与审美客体本质之间存在着对立和矛盾,求得解决和统一相互矛盾的倾向——这是中国艺术美学现象的一条规律。我们今天称之为艺术的辩证法。辩证统一律的把握关系着艺术创造的高低和成功率。3神形统一观、形与神的关系,是中国表现性艺术美学的一个重要命题。在先秦——汉代,哲学上都有重要论述。魏晋南北朝是一个艺术的自觉的时代,也是一个美学的自觉的时代。神形统一的命题,以顾恺之画论为里程碑,在美学上充分展开,作了极有价值的探讨。4文质统一观、文和质的关系,是指艺术外在美和内在美;形式美和意蕴美的关系,也是我们通常所说的内容和形式的关系。我国古典美学把文质统一作为重要的命题。
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