所做出的巨大成就,更重要的是体现了古人从天体的运动、天地的相互感召来认识气候的变化,以天地一体、四时一体、万物一体的整体恒动的观点来认识自然界所有的事物,以盲然变化规律来分析探讨具体事物的内部变化规律的基本思想方法。不难看出,五行学说与阴阳学说一样都是抽象升华了古人对天地自然和气候变化的规律性认识而形成的,这两种学说优势互补,互相为用,就构成了古人用以解释自然、探索自然的世界观和方法论。阴阳五行思想可谓中华民族理性与智慧的结晶。它反映了中国人的空间意识,这种空间意识与西方文化截然不同。它认为自然并不是外在于人的对象,作为人的对立面而存在,而是与人息息相通。人并不站在自然的对立面与之抗衡,而是与自然融合为一。人类本身是自然界和谐的一个组成部分,顺着自然规律,从根本上与自然相合,这就是“天人合一”。只有天人合一,才谈得上宇宙的整体性。在传统文化中,儒道两家都是主张“天人合一”的,尽管道家倾向于把人自然化,儒家倾向于把自然人化,但他们都认为人和自然是一气相通的。人在自然中成长,和自然是同态对应的,人在宇宙整体中,既是主动的,追求与天道(自然规律)相一致,又是被动的,为宇宙的整体性所规定,所制约。人是自然界的一部分,也是自然界的产物,人又在大自然中生活,当然与自然界有着统一性。在这种天人合一的自然观指导下,古人把人和自然相类比,认为人身是一个小天地。这种把人比作小宇宙的类比方法,曾多年来被认为是极不科学的机械类比,然而随着现代科学研究的不断深入,愈来愈验证了先人们的惊人预见。写到这里,我不禁慨然而叹古代思想家的伟大和自己的渺小,叹他们能站在大自然之上的高度,总结大自然变化之道的宏伟胸襟,叹他们发现了自然界中的万事万物无不随着天地自然变化而变化、无不与天地自然的变化服从于同一规律的无比聪慧,叹自己以往未能真正理解阴阳五行学说的真谛也曾人云亦云地大谈阴阳五行学说的朴素性局限性的荒唐……
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