二,木龙一,水龙二,火龙二,土龙一,空亡龙一。兑宫九龙庚山下依次是庚申木龙,空亡龙,癸酉金龙;酉山下依次是乙酉水龙,丁酉火龙,己酉土龙;辛山下依次是辛酉木龙,空亡龙,甲戌火龙。其中,有金龙一,木龙二,水龙一,火龙二,土龙一,空亡龙二。乾宫九龙戌山下依次是丙戌土龙,戊戌木龙,庚戌金龙;乾山下依次是壬戌水龙,空亡龙,乙亥火龙;亥山下依次是丁亥土龙,己亥木龙,辛亥金龙。其中,有金龙二,木龙一,水龙一,火龙一,土龙二,空亡龙二。 七十二龙中金龙、木龙、水龙、火龙、土龙各十二,空亡龙十二。杨公风水术的水、土二局是同局的,土龙也做水龙看,因此属于水龙的共有二十四龙。为什么水龙最多?这与中国的风水大局有关。中国的两大水系整体走势都是由西北流向东南方出海,与龙的整体走向相同的枝龙也比较容易结穴。赣南杨公风水术在风水实践中,格外注重龙的真假和旺衰,认为真龙才有真穴,龙乃是风水的中心,消砂、纳水都应以龙为中心。七十二龙是杨公风水术的精髓之所在,是赣南杨公风水术与其他堪舆流派包括非赣南派的其他三合流派在理论和实践上具有本质区别的地方。 在封建教育制度的约束下,杨公风水术的传授也与其他术数一样走的是师传徒授的路,流传的范围很小,传到宋代还主要局限在以赣南为中心的一个较小的圈子内。后来杨公的徒裔将杨公的一些经文付印成书,使杨公的著作流传到中国广大的地域。但是,杨公的著作是用隐语写成的,未经师传则不得真解。这种情况造成后来注解者甚众,一些非杨公门内的人乱解经文,七十二龙的真实含义被曲解了,七十二龙出现了多种用法。有的将其称为穿山,有的叫成地记,有的主张在穴后七尺格龙,使七十二龙的真正用法在的广大区域(除赣南外)被埋没了数百年。 七十二龙创制以后,杨公及其徒裔一直用它来格龙和指导纳水、定向,赖布衣创制人盘以前,赣南杨公风水术消砂也是用七十二龙。赖公创制人盘以后才逐步改用人盘消砂。
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