庙和佛事活动的频繁之上。西夏佛寺极为普遍。名存异水唐渠古,云锁空山夏寺多。这是诗人以文学的笔调对俩夏首都--兴庆府(今银川市)水利发达、广建寺庙的生动豸照。至于西夏全国各地所建寺庙,几乎到处都有。近自畿徊,远及荒要,山林溪谷、村落坊聚,佛宇遗址,只椽片瓦,但仿佛有存者,无不必葺。这说的是对佛教旧址的修梦,至于新建佛寺虽无详细记载,但其数量不会很少。在西夏务多的佛寺中,其中最著名的有兴州的戒台寺、高台寺、承天绪、凉州的感应塔及其所在的护国寺,甘州的卧佛寺、崇庆寺;等等。其中戒台寺为毅宗谅祚生母没藏氏出家为尼修行诵经之纱。高台寺为元昊所建,是。回鹘高僧居此翻译佛经的场所。稚民夫建高台寺及诸浮图,俱高数十丈,贮中国所赐大藏经,旷延回鹘僧居之,演绎经文易为蕃字。承天寺建于谅祚统手洽时期,为没藏氏及谅祚聆听回鹘高僧讲经说法之处。没藏氏好佛,因中国赐大藏经,役兵民数万,相兴庆府西偏起大寺乒,贮经其中,赐额承天,延回鹘僧登座演经,没藏氏与谅祚时临卿焉。至于甘州的卧佛寺是崇宗乾顺所建。乾顺自母梁日艮卒,辄供佛为母祈福,甘州僧法净于故张掖县西南甘浚山下,夜望有光,掘之得古佛三,皆卧像也,献于乾顺,乾顺令委建寺供之,赐额卧佛。说明乾顺予甘州建寺,与古卧佛的垂掘得有直接关系,也与他为母祈求冥福不无关系。Р西夏除了重修和新建了不少寺八庙外,还重建和改建了许多石窟。甘肃敦煌莫高窟和安西榆林巷,从公元五世纪便依山凿窟,中经隋唐五代宋等朝已凿石窟鎏雾千。西夏占领瓜、沙二州之后,将莫高、榆林两地石窟,进行了重修和改建。据有关专家统计,两地属于西夏时期的洞窟大约有七十余座。在这些石窟里有壁画和题记。壁画的主题为宗教,但也反映了西夏人民的生产和生活面貌。题记分西夏文和汉文两种。其内容为功德发愿文,供养人榜题和游人题款等。我们从这些内容中可以清楚地看到西夏各个时期各阶层人物,到这里顶礼膜拜,从事宗教活动的情形。
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