指当人把自己的力量投射到对象上之后,对象反过来确证了人的存在和价值,这就是活动完成了,这就是一种对象化活动。而异化劳动指的是,当人把自己的力量投射到对象上之后,对象不仅不确证人自身,反而变成人的对立面来压制,主宰,主导人,这样一种现象,我们说这种劳动就变成了一种异化劳动。所以我做了这样一个概括,就是说但凡是劳动,劳动活动要现实化,要实现,就一定要通过对象化这样一个过程来实现,这是对象化劳动。可以说,但凡是劳动一定是对象化劳动,而对象化劳动和异化劳动区别就在于对象化劳动,它可以看作是劳动的一般形式,只要你谈到任何劳动,都一定是对象化劳动,也可以说是劳动的一种肯定形式。人投射自己的力量到对象,对象反过来确证人的这样一种价值和存在,所以这是一种肯定形式,劳动的肯定形式。而异化劳动与它不同,也就是在对象化的这个过程中,就本身包含着异化的可能性,但是在资本主义条件下,这样一种可能性变成了现实。所以我们说异化劳动实际上指的是劳动的一种特殊形式,是劳动的否定形式,这是我们做这样一个区分。就是但凡是劳动一定是对象化劳动,但是异化劳动是在对象化的过程中出现的一种特殊的形式,是劳动的一种否定的形式。马克思是如何论述异化劳动的呢,我们进入第二个问题。Р2、异化劳动的四重规定性Р好,第二个问题,异化劳动的四重规定性。也就是马克思提出他的异化劳动,他有这样一个前提。马克思说,我们且从当前的经济事实出发,为什么要强调这一点呢,就是因为在马克思之前的资本主义经济学家,马克思批判这些人,他们没有从当时的社会经济事实出发,而只是从一个前提,需要论证的前提出发去演绎,所以马克思说我们的出发点首先和他们不一样。而正是因为这样一个出发点的不同,马克思观察资本主义社会的经济事实得出了与资产阶级经济学家完全不同,甚至截然相反的这样一些观点。马克思从当前的经济事实出发,他看到了异化劳动在资本主义社会当中有这样四重表现。
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