名所化众生,就所化众生及所居丈室以显,亦正显佛国也。入不二法门品无文。香积佛品、显众香国及其教化事业,彼土此土人民饭食,净秽交彻,一多遍融,此亦显佛国也。菩萨行品、为香积佛品之余势。见阿佛品、正结显净名所修净土,可知。且不独经宗分为然,经序分、献宝盖合成一盖,现诸世界及十方诸佛说法相,皆显示佛国之文也。Р Р【纪】明佛国宗中,引起信论,体相为体,指如来藏具足功德相,而此藏心仍依空为体也。分用大为宗与用者,指大乘因果。Р Р【释】乙、依法义明:佛为宝积所说净佛土行,即是净名一经法本。其下净名所说所现,要唯依此法本,修净土行、证净土果而已。犹华严入法界品之善财,其所参学修习,要唯实践华严所说诸菩萨地而已。方便品、即“随所化众生而取佛土”也。弟子品、菩萨品,即“随所调伏众生而取佛土”也。室中六品,即“随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土也。菩萨行品、见阿佛品,即“随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土”也。此就缘以言者。若就因以言,则方便品是观世间苦闻佛发心也。弟子品、菩萨品,是修直心净土。室中六品,是修深心净土。菩萨行品、见阿佛品,是修菩提心净土。此之三心为总,余十四心为别。明维摩诘即是修取净佛国土、摄化众生之实践者,则佛国为此经之宗,可无疑矣。经序是宗由藉,经益是宗效功,胥系乎宗,不言可知。诸众生自性清净心,为宗之体:真应佛土及其种种功德,为宗之相;修种种心行、得种种佛国、摄受种种众生来生其中,为宗之用。本经玄义,微显乎是。Р Р【纪】依法明义中,犹华严入法界品之善财句:佛说善财童子,入十地而参访善知识,皆一一实践,步步证行,所谓自行者也。今以此经之维摩诘则反是,自居师位,教化他人,盖以净佛国土,须由教化众生而成故。彼证法身,此净佛国,实则自行化他,同一佛法,皆为佛事,特存两方观察而已。Р Р【释】三、佛国品第一品谓品类,就经中品类相同之文义,聚割分段得十四品。此品居在最前,故曰第一。
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