像本体论和电影语言进化观这样两个部分。Р巴赞的电影影像本体论,主要集中在摄影影像与客观现实中的被摄物同一。在《摄影影像的本体论》和《“完整电影”的神话》等文章中,巴赞都指出,摄影影像从本体论的角度来看完全不同于传统的各门艺术,因为传统的各门艺术都必须以人的参与作为基础,都是人工干预的结果,只有摄影和电影借助于先进的技术手段,才有了不让人介入的特权。为了进一步阐明电影影像的独特性,巴赞又将摄影与绘画加以比较和区别。他指出:“摄影影像具有独特的形似范畴,这也就决定了它有别于绘画,而遵循自己的美学原则。摄影的美学特性在于揭示真实。”他特别强调:“因此,摄影与绘画不同,它的独特性在于其本质上的客观性。”巴赞高兴地赞叹道:“这是完整的写实主义的神话,这是再现世界原貌的神现世界原貌的神话;影像上不再出现艺术家随意处理的痕迹,影像也不再受时间的不可逆性的影响。”与此同时,巴赞又批驳了把电影的发明仅仅归结为科学发现或工业技术的观点,他在影像本体论的基础上,提出了电影的心理学起源问题。巴赞认为,电影发明的心理学根据就是渴望再现完整现实的幻想,电影是人类追求逼真地复现现实的心理的产物,他在《摄影影像的本体论》这篇纲领性文章中,通过造型艺术(包括各种雕刻和绘画)的起源和历史演变,论述了人类从古至今都有“用逼真的摹拟品替代外部世界的心理愿望”,这种心理愿望来自于人类自古便有的“集体无意识”,这就是:与时间抗衡,使生命永存。巴赞将这种心理称之为“木乃伊情结”,因为古代埃及宗教宣扬以生抗死,认为肉体不腐则生命犹存,而木乃伊正是可以把人体外形完整地保存下来,与时间和死亡相抗衡。在巴赞看来,视觉艺术经历了“木乃伊——雕刻——绘画——照相——电影”这样一个历史发展的过程,都是为了满足人们延续生命的幻想。因此,巴赞认为:“如果用精神分析法研究造型艺术,就可以把涂防腐香料殓藏尸体看成是造型艺术产生的基本因素。精
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