》中用比喻形象生动写出陈涉起义后得到热烈响应的语句是天下云集响应,赢粮而景从。Р6、《过秦论》中贾谊认为假如拿陈涉与六国相比,就不能相提并论的语句是试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。Р7、贾谊在《过秦论》中问到陈涉起义后,秦国灭亡,秦王被杀原因的句子是:一夫作难,而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?Р8、贾谊指出秦的过失即灭亡的原因在于“仁义不施而攻守之势异也”。Р《师说》理解性默写Р1、《荀子•劝学篇》指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的观点是相同的。 Р2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,明确的指出了从师的标准:“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”Р3、中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是:“ 师者,所以传道受业解惑也。” Р4、求学需要实事求是的精神,不懂的就要去探求,或是向别人请教,正如《师说》中所说“句读之不知,惑之不解,或师焉 ,或不焉。”,否则,就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样,本末倒置,“ 小学而大遗,吾未见其明也。” Р5、韩愈写作《师说》一文的缘由是:“余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。”Р6、“没有人是天生懂道理的”,这与《师说》中“人非生而知之者,孰能无惑?”一致。 Р7、韩愈认为择师的标准是:是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。Р8、韩愈眼中的师生关系是怎样的:是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。Р9、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因:彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。Р10.韩愈在《师说》中慨叹,因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同,产生了一种出人意料的结果的句子:巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤 !”
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