军事上的胜利,而是依靠了道教之祖李老君和佛教之祖如来佛的大力援助。从这里,我们可以清楚地看出,在阶级社会里,宗教和统治者的关系是多么密切!道教在唐朝就已被皇帝、宗室奉为国教,势力极大。在明朝时,昏庸的皇帝,更迷信道教。道士的势力大到可以影响政治;至于佛教,自东汉以后,也是从多方面为统治者服务的。它们之所以获得发展,很大程度上是和政治密切的配合,来麻痹广大百姓的思想意识,起了“人民的鸦片烟”的可怕的作用。Р 四、吴承恩对道士及道教的否定、批判,是他对当时政治的抨击。Р 吴承恩对于佛、道是采取批判、否定的态度的。他直接明朗的对残暴的统治者的贬斥,就更有反封建精神了。他在不能遏止自己愤世嫉俗的心情时,便通过书的人物的口吻;赤裸裸地提出对统治者严厉的控诉。如六十回祭赛国的众僧被诬盗了塔上宝贝,遭受酷虐,他们向唐三藏藏诉苦说:“……昏君更不能察理。那些贼官,将我僧众拿了去,千般拷打,万样追求。”这就真实地反映了明朝后期的腐败,官吏昏庸残酷。Р 所以《西游记》里的道士没有一个是好的,国王也没有一个不昏庸的,他更借着神魔的形式抨当了当时的腐败政治,然而他却和别的士大夫阶级的古典作家一样,只是劝谏皇帝,不敢动摇了皇帝的宝座了,正如《禹鼎志序》所说“不专纪鬼,明纪人间变奇,亦微有鉴戒寓焉。”Р 总而言之,吴承恩在《西游记》里,运用了多样表达方式和表现手法,对道士及道教组织进行了无情的嘲弄、批判、否定、讽刺,揭露他们专横跋扈、祸国殃民。这些都源于吴承恩生活的社会现实以及他的思想,也表现了吴承恩对当时朝政的抨击。当然吴承恩在这方面的看法较为偏激,这也反映了他阶级的、历史的局限性。Р 参考文献:Р 1.吴承恩《西游记》北京图书图书出版社2000年10月绣像版Р 2.邓潭洲《中国古典文学论稿》湖南人民出版社1957年10月Р 3.梁启超《清代学术概论》商务版Р 4.鲁迅《中国小说史略》人民文学出版社
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