形成鲜明的对比,我们仍然为木版年画的未来担忧。与木版年画不同,六营村的泥塑家家户户生产,在考察中民间艺人谈到目前彩绘泥塑的产品基本以生肖泥塑为主,老艺人胡深说“什么年(生肖)生产什么,什么需要生产什么”。市场的需求决定了泥塑品种的生产,市场的需求也使一些民间艺术传统发生了微妙变化。传统的泥塑挂虎最具凤翔彩绘泥塑的代表性,原本带有民俗文化符号的图案渐渐向简化、装饰化倾向发展,泥塑产品更加美化,但却少了乡土的味道。Р 民间艺术的传承,优秀的能工巧匠(传承人)起着至关重要的作用。保护民间文化也不是将它放进博物馆里,而是需要一个活的生存环境。因为非物质文化形态的鲜活性是一个民族的文化生存的具体体现。保护非物质文化遗产,不是只是保存物质化的“遗产”或收藏遗产化的“文物”,其根本要旨是使传统文化形态能够“生活”在当代,成为当代社会生态系统的实际构成。民间美术的保护,首先需要它生存下来,对于民间艺术的发展我们不仅要为凤翔彩绘泥塑的繁荣景象而欣喜,也要清醒的认识到民间艺术在传承上的还面临很多困难。民间美术的传承发展是民间艺术在当代环境所面临的重要问题,我们应该引导非物质文化遗产传承人保护性的发掘传统的样式,挖掘民俗内涵,将民间艺术的文化之根真正的保留住并通过传艺带徒承传下去。否则目前彩绘泥塑的一时辉煌也会因它缺少创造性和具有文化根基的传承人而衰落。作为民间艺术的研究者更应该为其传承保护做些自己实际的工作。Р参考文献: Р[1]邰怡.我所经历的凤翔年画[A].& 西安: 陕西民间美术研究, 陕西人民美术出版社.&1988 年。Р[2] 彭迪.&建言民间美术的活态保护[J]&.&美术观察, 2007 年,第11 期。Р课题来源:宝鸡文理学院院级重点Р课题: 宝鸡民间美术的美学价值与民俗特征研究项目编号:ZK0815 Р(作者单位:陕西宝鸡文理学院图书馆)
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