的可探测来进行分析的最佳阶段、补其它设测设给之不足。诸如食欲不振的症状,钡餐、胃液检查,甚至胃镜检查都无异常发现,实质上已存在消化功能减退的病理生理学改变,处于第三状态的情况,虽然中医则可根据苔脉的辅助检查,诊断为脾阳不振或胃阴不足,予以对证处理,防病于未然。但有了测图的备案补充更有利综合分析,用客观减少医患纠纷…。网文已讲许多如:脏象学说既是中医的核心内容,又是有效地指导临床诊治的理论,非现代医学某些理论所能替代和阐释,在中西医结合的长河中,又能弥补和充填西医的某些不足之处,由此推论,脏象学说在中西医结合的未来医学中必然占有重要地位,在生理、病理方面均有其用武之地。在生理方面,脏象学说主要表现在二方面,一是体现了中医的整体观念,这在西医理论中是不够重视的,因西医治疗主要是针对“病”,而不是具体的“病人”,所以不论男女老少“见是病,用是药”,不分彼此。脏象学说之融入,则把人体看成具有调节自身阴阳平衡机能的统一的整体。具体的每个个体的人都有其本质的不同,古有阴阳二十五人之说,所以同样的疾病,对不同的人则有不同的治疗措施,以辩证唯物论取代了机械唯物论,不能不说是一大进步。二是反映了五脏的统辖性,中医五脏之功能远远超过具体的同名脏器,并凌驾于其上,从系统论分析,五脏之概念就是人体的核心五要素,与其他各组织相互联系,共同构成人体的整体,保持人体的“内稳态”。西医的同名脏器则是隶属于中医的五脏,听命于五脏,诸如现代医学的消代系统,它直接隶属于“脾”,但又受制于肝、胃两脏,可以认为机械性消化主要是肝、胃的疏泄蠕动作用及脾脏的升提张力功能;化学性消化则主要是脾主宰消化腺的分泌功能,且中医之脾除管辖消化系统外,还统辖造血系统、免疫系统及水液代谢系统等,非解剖学中的脾所能作为的,体现了脏象的高度统辖性和调控性,充填了西医强调各系统的独立而疏于彼此之协调和管理的不足,可以设想今后将形成中枢神经
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