所见而言,十方三世一切诸佛在此成佛,大多都以这个模式示现。释迦牟尼佛在菩提树下悟道前有六年苦行,这说法为南北传大小乘佛教学者所共认,但出家成道的年岁则众说纷纭,莫衷一是。尤其悟后佛之说法的内容更是大有争论,南传佛教肯定佛先说小乘法门,即《四阿含》等经,这种论调,在十七世纪欧洲一些学者,及日本学者,都称之为原始佛教、真正的佛教, 而对其它一切大乘经典一概否认,说它们是后来的人,假托上的。他们以佛出家在菩提树下悟道后说四谛、十二因缘等法为佛法中心, 「诸恶莫作,众善奉行, 自净其意,是诸佛教」为修行旨要,并以证得大阿罗汉的涅盘为究竟,以为涅盘后就不再来,没有菩萨道这回事。而大乘道之显教、密教都说:佛在菩提树下成道后,先说《华严经》,不过不是为这个世界上众生说的。在菩提树下初成正等正觉,升天宫说法,为天人开启华严大教,在人道中,则先说四谛法门。原来, 佛在悟后,首先示现并不准备说法,而是马上要入涅盘,因感动了帝释天人来请法,求佛不要入涅盘,因佛多生累劫的大愿大行在于利众度生,现在成道了,何不大大竖法幢,普利人天呢?而佛则有: 「止!止!我法妙难思」之叹,这个世界上的众生智能不够啊!后来佛慈悲答应帝释天人的请法,乃开示了许多方便门, 以一乘法敷演三乘、五乘等教法,说法四十九年。现在我们讲要跟佛学,供养十方三世一切佛,那么在这娑婆世界上,佛是已经示现了涅盘,但真涅盘了吗?没有。「华严经」的赞颂中就有:「一切十方无边佛」、「湛然不动无往返」等句,佛是无去亦无来,没有涅盘的,他的三身在十方一切剎土里,一切世界里都在。真正讲起来,释迦牟尼佛一生的教化,也只不过是佛在这世界上一位化身的示范而已,所以华严境界与大乘戒之「梵网经」上说:释迦牟尼佛乃千佛中化身之一,其报身为卢舍那佛,法身就是毗卢遮那佛。因此,以前大陆上的寺庙, 大殿上大都塑了三尊一样的佛像,即是代表佛之法、报、化三身。后来道家也仿
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