, 可效果却不是很好, 但除此之外又没有其他别的方法。所以, 我们要从这样的角度来理解儒家传统对个人道德修养的强调。今天,共产党人也非常强调个人的道德修养和党性修养。中国共产党人的道德修养在很大程度上, 继承了中国传统文化和传统道德体系。刘少奇在《论共产党员的修养》中, 力倡共产党人要自省、自重、自律、自觉地改造世界观。不论在任何情况下, 共产党员都要严格自律, 毫不懈怠, 做堂堂正正的君子, 使自己仰头无愧于党, 俯首无愧于民。刘少奇同样主张把“慎独”作为共产党人修养的方法加以运用。他指出, 共产党人即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候,他能够“慎独”,不做任何坏事。周恩来在这一方面也有很典型的道德修养。他生前为自己的家人亲属定了“十不准”, 包括晚辈不准丢下工作专程来看他; 来者一律住招待所等等。“十不准”既是周恩来对亲属的要求,更是他自己严格自律的真实写照。以上我们看到了中国共产党的道德修养、党性修养与中国儒家传统道德修养的继承关系。还应该注意到, 中国共产党人的道德修养和党性修养并不是完全照搬古代, 中国共产党人的道德修养与古代传统道德还有本质的不同。这种不同体现在两个方面。一是“道”的不同。儒家的“道”最核心的是八个字“君君臣臣, 父父子子”, 强调的是等级制、宗法制。对于儒家的君子来说, 要按照等级制、宗法制的要求做各种事。但是中国共产党人则不一样, 社会主义核心价值观中有一个叫平等, 我们追求的是平等, 每一个人都是平等的。所以现在绝对不能按照儒家道德标准中的“君君臣臣, 父父子子”的等级制来管理。儒家有句话叫“礼不下庶人,刑不上大夫”, 就是说作为儒家君子,不需要给老百姓或是农夫行礼; 但是对中国共产党人来说, 则不能这样, 中国共产党人强调一切为了群众, 一切依靠群众, 从群众中来, 到群众中去, 这是我们在道德修养上与古代很大的不同。
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