一意在心中求得平衡,逃避现实,远离社会,追求一种文人所特有的恬静淡雅、朴质无华的情趣,寄情于山水,甚至藏身于山林,在大自然中寻求共鸣。这种崇尚自然的社会风尚推动了山水诗画的兴起,促进了我国山水园林的诞生。特别是笛卡儿认为应当制定一些牢靠的、系统的、能够严格地确定的艺术规则和标准,这些规则和标准是理性的,完全不依赖于经验、感觉、习惯和口味。他认为艺术中最重要的是:结构要象数学一样清晰、明确、合乎逻辑,反对艺术创作中的想象力,不承认自然是艺术创作的对象和源泉。这些哲学和美学观点在法国古典主义园林中打上了鲜明的时代印记—对称规整的几何形状、宏伟壮观的画面气势。物质条件中国辽阔的土地上众多的名胜山川是造园家取之不尽的灵感源泉,中国也是盛产石材的国家,造园家利用不同形式、色彩、文理、质感的天然石,在园林中塑造成具有峰、岩、壑、洞和风格各异的假山,使人们仿佛置身于大自然的祟山峻岭之中西方的自然地理条件则为规则式园林的起源提供了造园的物质基础。—假山成为中国古代园林中最富表现力和最有特点的形象。地理环境其目的主要以狩猎通神求仙及生产为主。而后则变为统治者一种游憩观赏娱乐活动。人们对灵台和灵池的崇拜以及后来各朝帝王的封禅活动均体现出古人对山岳和水的崇拜与敬畏。秦始皇统中国后在首都创建的寺庙园林以及五岳和文人骚客游历而促成的风景名胜都沿袭传统,以体现天人关系为主形成了中国以宛若天开为特点的。西方园林的起源则可上溯到古埃及和古希腊,古埃及人把几何的概念应用于园林设计,因此出现了世界上最早的规整式园林。古希腊园林大体分为三类:第一种是公共活动游览的园林,第二种是城市的宅院"四周以廊柱围绕成庭院,庭院种散置水池和花木。第三种是寺庙园林即以神庙为主体的园林风景区。罗马继承古希腊的传统而着重发展了别墅园和宅院,一般为四合庭院的形式一面是正厅其余三面环以游廊"。文艺复兴时期则是西方园林更高水平上的发展。
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